राधा स्वामी का जन्म पंजाब के ब्यास क्षेत्र और सिख आबादी के बीच हुआ था, इसलिए यह सिख संस्कृति और विश्वदृष्टि पर आधारित है। लेकिन राधा स्वामी की शिक्षा वास्तव में सिख धर्म से काफी अलग है। राधा स्वामी को सिख नहीं माना जा सकता क्योंकि उन्होंने गुरु ग्रंथ साहिब जी को अपना गुरु नहीं माना। उन्होंने एक भौतिक व्यक्ति को अपना सतगुरु माना जो उन्हें नाम देता है। सिख धर्मग्रंथों का पालन करते हैं लेकिन अपने जीवन और सिद्धांतों का मार्गदर्शन करने के लिए जीवित गुरुओं का भी उपयोग करते हैं। हालाँकि, दोनों एक होते हुए भी अलग हैं, जिसके कारण अधिकांश लोग यह नहीं समझ पाते हैं कि राधा स्वामी और सिख में क्या अंतर है। आइए आपको बताते हैं कि दोनों में क्या अंतर है।
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राधास्वामी और सिखों के बीच मुख्य अंतर
एक सिख की यात्रा गुरु के शब्द से शुरू होती है जिसका मतलब है गुरबानी सीखना शुरू करना। फिर वह गुरसिख बन जाता है, गुरु साहिब का अनुसरण करता है, और खालसा पंथ का हिस्सा बन जाता है। फिर सिख अपने अंदर मौजूद एक ईश्वर को प्राप्त करता है। इसलिए, राधास्वामी के पास देहधारी भौतिक गुरु के कई रूप हैं। वे गुरु ग्रंथ और पंथ की अवधारणा को स्वीकार नहीं करते हैं। वे गुरु ग्रंथ साहिब जी को पूर्ण गुरु और गुरुओं का प्रकाश नहीं मानते हैं। वे खालसा को अपना गुरु नहीं मानते हैं। इसलिए, वे सिखी को स्वीकार नहीं कर रहे हैं।
राधास्वामी के पास एक भौतिक गुरु है जो कहता है कि उन्हें गुरबानी से नाम ईश्वर से जुड़ाव नहीं मिल सकता है। आपके पास एक भौतिक गुरु होना चाहिए जो आपके कानों में मंत्र फुसफुसाए, और अगर आप इसका जाप करेंगे तो आपको आत्मज्ञान प्राप्त होगा। गुरु की फुसफुसाहट आपको गुरसिख नहीं बनाती। बल्कि जप और जीवन जीना ही आपको गुरसिख बनाता है।
गुरु जी हमेशा मौजूद हैं। राधास्वामी के आने से पहले या उसके आस-पास सिखी का पतन हो रहा था। पंज प्यारे के प्रति सम्मान कम होता जा रहा था। लोगों ने गुरबानी को ठीक से समझना बंद कर दिया। उन्होंने सिखी के बारे में समझना बंद कर दिया। सिखी का मतलब है गुरु प्रसाद – गुरु की कृपा। जो कोई भी सोचता है कि गुरु नानक देव जी आज यहाँ नहीं हैं, वह गुरबानी पर विश्वास करना बंद कर देता है। उन्हें लगता है कि गुरु साहिब चले गए हैं। गुरु जी कहते हैं कि वे अमरपुरी में रहते हैं। जब आप अमृत लेते हैं और अमर लोगों का हिस्सा बन जाते हैं, तो आप मरते नहीं हैं। शरीर मर जाता है, लेकिन आत्मा हमेशा रहती है। इसलिए सभी गुरु अभी भी यहाँ हैं और कहीं नहीं गए हैं। संत, प्रबुद्ध व्यक्ति गुरु साहिब से मिले हैं। उन्होंने गुरु साहिब के दर्शन किए हैं। हम गुरु नानक देव जी को अभी भी अरदास कर सकते हैं और हम अरदास की शुरुआत सभी दस गुरुओं के नाम से करते हैं क्योंकि वे अभी भी यहाँ हैं।
उदाहरण से समझिए
आप पहाड़ पर चढ़ते हैं और आपको दो रस्सियाँ मिलती हैं। एक रस्सी ऊपर से आती है, दूसरी रस्सी ज़मीन पर पड़ी होती है। आप नीचे से रस्सी के सहारे पहाड़ पर चढ़ना शुरू कर सकते हैं और ऊपर जाते समय इसे उलटते-पलटते रह सकते हैं। कभी-कभी जोखिम होता है, हो सकता है कि आपकी रस्सी खत्म हो जाए क्योंकि आपको नहीं पता कि वह रस्सी कितनी लंबी है। रास्ता बहुत ऊँचा है और यह रस्सी वहाँ तक नहीं पहुँच सकती। आप नहीं जानते कि वह गुरु कौन है। लेकिन आप जानते हैं कि दूसरी रस्सी ऊपर से आई है। उस रस्सी के साथ एक गारंटी है कि वह वापस वहीं जाएगी, क्योंकि वह वहाँ से आई है। तो, वह गुरु और गुरबानी है। यह वहाँ से आई है और यह वापस वहाँ जाएगी, इसकी गारंटी है। इसलिए गुरु जी कहते हैं, गुरबानी को थामे रहो, गुरु नानक देव जी को थामे रहो। राधास्वामी अभी भी गुरबानी पढ़ते हैं, लेकिन उन्हें एक भौतिक गुरु की आवश्यकता होती है। वे ग्रंथ और पंथ को स्वीकार नहीं करते। इसलिए, वे गुरु की कृपा से वंचित रह जाते हैं।
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